華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
本文根據(jù)字形比照，將新見(jiàn)銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏"，并將鼎銘與邿子姜首盤(pán)銘文進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為二器中的"及"用法相同，皆應(yīng)理解為"跟、同"之意。編鐘是先秦以來(lái)歷代宮廷雅樂(lè)必備的"編懸"樂(lè)器，被奉為"八音綱紀(jì)"，也是清朝宮廷禮樂(lè)的重器。編鐘專(zhuān)用于清宮禮樂(lè)規(guī)制的中和韶樂(lè)，是天地尊神和帝后皇權(quán)身份的象征。為此，清朝宮廷不惜重金、不計(jì)成本，大規(guī)模地鑄造編鐘，并根據(jù)各處壇廟、宮殿不同的場(chǎng)所和使用功能，在材質(zhì)、規(guī)格、紋飾上進(jìn)行了區(qū)分，有清一朝更有著歷時(shí)性的變化。一則由于編鐘實(shí)物或流散四方或深藏禁宮，世人難以一睹真容；一則由于《律呂正義》及后編、《皇朝禮器圖式》《欽定大清會(huì)典圖》等清朝禮書(shū)存在著失載、誤載之處，編鐘究竟是如何具體使用的，長(zhǎng)期以來(lái)不為人所知。本文通過(guò)細(xì)致辨析現(xiàn)存編鐘實(shí)物，并與清會(huì)典、造辦處檔案等文獻(xiàn)記載相互印證，揭示清宮編鐘使用的真相，訂補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不實(shí)之處。通過(guò)對(duì)河曲坪頭遺址前后兩期房址的建筑技術(shù)進(jìn)行比較分析，得出史前晉西北地區(qū)窯洞式建筑在窯跨、門(mén)洞處理、防潮技術(shù)、白灰燒制及涂抹技術(shù)、火塘周邊裝飾手法等建筑技術(shù)方面的承襲發(fā)展。通過(guò)對(duì)房址進(jìn)行建筑力學(xué)分析，得出史前晉西北先民對(duì)黃土窯洞結(jié)構(gòu)力學(xué)的穩(wěn)定性已經(jīng)有了很好的認(rèn)識(shí)。*后對(duì)房址白灰樣品進(jìn)行掃描電鏡能譜分析及碳十四測(cè)年，掃描電鏡分析顯示：后期房址白灰燒制技術(shù)比前期提高；碳十四測(cè)年顯示：前期房址距今3835±25年，后期房址距今3535~3715年。
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順山集遺址發(fā)現(xiàn)了距今8年的大型環(huán)壕聚落以及墓葬、房址、灰坑、灰溝、灶類(lèi)遺跡和大面積紅燒土堆積等，出土陶器、石器、玉器、骨器等遺物，該遺址的新石器時(shí)期遺存分為三期。這批材料填補(bǔ)了淮河中下游地區(qū)該時(shí)期環(huán)壕聚落考古的空白，為研究淮河中下游地區(qū)史前文化譜系和東部地區(qū)考古學(xué)文化的交流與融合提供了新材料。現(xiàn)有的考古資料表明，虞夏時(shí)期中原地區(qū)的城址大量涌現(xiàn)。比較研究這兩個(gè)時(shí)期城址的發(fā)展過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)二者既有內(nèi)在的連續(xù)性，又有明顯的階段性，而這一過(guò)程正體現(xiàn)了文獻(xiàn)記載的從"萬(wàn)邦"林立到夏王朝統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)的社會(huì)變革。在環(huán)境惡劣、條件艱苦的抗日根據(jù)地，十分重視美術(shù)宣傳，經(jīng)常因陋就簡(jiǎn)地舉辦形式多樣的美術(shù)展覽，如室內(nèi)畫(huà)展、街頭畫(huà)展、流動(dòng)畫(huà)展等。這些美術(shù)展覽的內(nèi)容絕大多數(shù)是揭露日本主義的侵略罪行、歌頌人民偉大的抗戰(zhàn)精神，也有針對(duì)隊(duì)伍中的不良社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)的。為了加強(qiáng)美術(shù)展覽的宣傳效果，有些美術(shù)作品有時(shí)還與其他藝術(shù)形式相配合。與國(guó)統(tǒng)區(qū)不同，抗日根據(jù)地美術(shù)展覽很少有單一畫(huà)種的展覽會(huì)，更多的是漫畫(huà)、木刻、石版畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)，還有素描、速寫(xiě)、油畫(huà)等繪畫(huà)種類(lèi)一起混合展出的綜合性畫(huà)展，顯得稚拙而不夠完善。但這些美術(shù)展覽既豐富了戰(zhàn)時(shí)的文化生活，又鼓舞了根據(jù)地軍民的斗志和增強(qiáng)了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，使美術(shù)成為抗日救國(guó)的有力。
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根據(jù)山東北部地區(qū)鹽業(yè)考古專(zhuān)題調(diào)查的結(jié)果，可揭示煮鹽作坊遺址的聚落形態(tài)及分布規(guī)律，晚商及西周時(shí)期作坊在選址時(shí)傾向于"央子"與湖沼地貌。探討晚商及西周時(shí)期煮鹽作坊的生產(chǎn)組織與社會(huì)屬性，可以推斷此時(shí)期的鹽業(yè)生產(chǎn)屬于小規(guī)模私營(yíng)行為的組合體，這使得煮鹽作坊的選址嚴(yán)重受限于自然資源。唐代盧士玫墓志新近出土于洛陽(yáng)市伊川縣，一并出土的還有其夫人清河崔氏墓志。墓志詳細(xì)記載了盧士玫的家族世系、婚姻、科第及宦歷等情況，可對(duì)兩《唐書(shū)》本傳及相關(guān)傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載起到糾誤補(bǔ)闕作用。結(jié)合其家族成員墓志，也有助于唐代洛陽(yáng)的盧氏家族文化研究。在商周的青銅器中，許多都鑄有扉棱，但*早出現(xiàn)扉棱的青銅器，應(yīng)該是商中期的圓形尊，而商早期所有的青銅器都沒(méi)有扉棱。在西周的圓形尊中，除了沒(méi)有鑄扉棱的尊外，其余多是鑄有三段扉棱。青銅器上為什么要鑄造扉棱?這是我們需要研究的問(wèn)題。在西周一些圓形尊的表面紋飾中，常出現(xiàn)翹起的牛角紋飾。這些紋飾是怎么制作的?這也是我們需要解決的問(wèn)題。通過(guò)范鑄模擬實(shí)驗(yàn)，使得上述兩個(gè)問(wèn)題有了較為合理的解釋。
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